Celui qui récite dix versets du Qor’ân…
Dans le bienfait de la récitation du Qor’ân, nous avons quelques hadîth de référence qui nous permet de nous rappeler l’importance de cette récitation qui est une adoration en soi.
D’après Abû Houreira (radhiallâhu ‘anhu) le Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui récite dix versets du Qor’ân dans la nuit, ne sera pas inscrit parmi les
insouciants. » Ce hadîth est rapporté par al-Hâkim dans « al-Moustadrak » qui dit que ce hadîth est authentique selon les conditions de Muslim, même si celui-ci ne l’a pas cité. De plus, il
a été jugé authentique par SHeikh al-Albânî dans « Sahîh at-Targhîb ».
Dans ce sens toujours, Ibn ‘Oumar (radhiallâhu ‘anhu) a dit : « Celui qui récite dix versets du Qor’ân dans la nuit, ne sera pas inscrit parmi les insouciants. » Différents propos ont
été rapportés dans ce sens par ad-Dâramî dans son Mousnad.
Devons-nous comprendre de ce hadîth qu’il faut réciter les versets dans le cadre des prières nocturnes, ou qu’il suffit de se contenter de les réciter dans la nuit pour avoir le mérite
susmentionné ?
Nous trouvons dans une autre variante, d’après ‘Abdullâh Ibn ‘Amr ibn ‘Ass (radhiallâhu ‘anhu), que le Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit : « Celui qui récite dix versets
dans ses prières nocturnes ne sera pas inscrit parmi les insouciants. Celui qui y récite cent versets sera inscrit parmi les dévots. Celui qui y récite mille versets sera inscrit parmi les
supérieurs. » Hadîth authentifié par SHeikh al-Albâni dans « Sahîh Abî Dâwoud ».
Dans « ‘Awn al-Ma’boûd Charh Sounan Abî Dâwoud » il est dit en commentaire de ce hadîth : « Par prière nocturne, on entend la récitation faite dans la prière. C’est pourquoi Ibn Hibbân a
rapporté ce hadîth sus-indiqué dans le chapitre de son Sahîh consacré aux prières nocturnes… »
http://www.manhajulhaqq.com/spip.php?breve98
Sagesses tirées de Sa parole "Le mécréant est l'allié des ennemis de son Seigneur"
par Ibn Al Qayyim al Jawziya ( tiré de Al Fawaid, point 55 )
Allah ta'ala dit :
وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيراً
Le mécréant est l'allié des ennemis de son Seigneur (25/55)
Ce verset compte parmis les propos les plus subtils du Coran et les plus nobles dans le sens.
Ainsi, le croyant lui, est toujours du coté de son Seigneur contre lui même, ses passions, son démon et tout ennemi de son Seigneur. C'est en
cela qu'il est du parti d"Allah ta'ala, de Son armée et de Ses alliés. Il est toujours du coté d'Allah ta'ala contre ses ennemlis interieurs et exterieurs. Il les combat les prend
pour ennemis et suscite leur colère pour Allah ta'ala. Ceci est en tous pointqs comparable aux proches du roi qui sont topujours avec lui pour combattre ses ennemis. Quant à ceux qui sont loins
du roi, ils délaissent ce combat et n'y porettent aucune attention.
Le mécréant, lui, est du coté de son démon, de sa personne et de ses passions contre son Seigneur.
Et les paroles des pieux prédecesseurs concernant l' exégèse de ce verset vont toutes dans le même sens :
Ibn Abi Hatim rapporte d'après 'Ata Ibn Dinar que Sa'id Ibn Joubayr a dit "Le mécréant soutient Satan contre son Seigneur par l'animosité et le
polythéisme"
Al Layth rapporte que Mujahid a dit "Il est du coté de Satan dans la désobéissance à Allah ta'ala, et il l'aide en cela"
Zayd Ibn Aslam a dit "Il est de son côté en s'alliant à lui" . Le sens de cette parole est qu'il va s'allier à Ses ennemis dans la désobéissance et le
polythéisme, ainsi il sera avec Son ennemi et l'aidera dans ce qui amène la colère de son Seigneur.
La proximité spécifique du croyant vis-à-vis de son Seigneur et de sa Divinitén est - pour ce mécréant pervers - cinsacré à Satan, sa personne, ses passions et les offrandes qu'il fait au diable.
C'est pour cette raison que le verset débite par :
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُهُمْ وَلَا يَضُرُّهُمْ
Mais ils adorent en dehors d'Allah, ce qui ne leur est d'aucune utilité, ni ne leur nuit ( 25/55 )
Cette adoration qu'ils vouent est l'alliance, l'amour, l'agrément de ce qu'ils adorent et implique keur proximoté spécifique. Ainsi ils ont
soutenu les ennemis d'Allah pour Le prendre comme ennemi, s'opposer à Lui et provoquer Sa colère. A la différence de l'allié d'Allah ta'ala qui reste avec Lui contre sa personne, son démon et ses
passions.
Ce sens fait partie des trésors du Coran pour qui le comprend et le médite. Et c'est Allah ta'ala qui accorde le succès
http://saliha.forumactif.net/tafsir-des-sourates-et-versets-f103/le-mecreant-est-l-allie-des-ennemis-de-son-seigneur-t7587.htm
Par Umm 'Abd Ar Rahman
-
Publié dans : Tafsir
0
-
Recommander
Tafsir du verset 2 de la sourate 62 - al
Joumou'a
« C’ est Lui qui a
envoyé à des gens sans Livre [les Arabes] »
Al-Imâm al-Qourtubî (rahimahullâh)
Allâh - Ta’âla - dit :
« C’est Lui qui a envoyé à des gens sans Livre [les
Arabes] un Messager des leurs qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le Livre et la Sagesse, bien qu’ ils étaient auparavant dans un égarement évident. »[1].
Les illettrés sont ceux qui ne savent pas ecrire,ce qui était le cas
de Qurayche. Mansour a rapporté qu’Ibrahîm a dit : « L’illettré [oummiy] est celui qui ne sait ni lire ni ecrire. » « Un messager issu d’eux-mêmes »
C’est-à-dire Muhammad (sallallahu ’alayhi wa sallam) Il était un illettré qui n’avait jamis lu un livre et n’avait rien appris. Al-Mawardî dit : si on pose la question de savoir quel est le bien
qu’on aurait fait [à l’humanité] en lui envoyant un prophète illettré ?
On peut y répondre de trois manières : d’abord la confirmation des bonnes nouvelles annoncées par les prophètes antérieurs. Ensuite la démonstration de la ressemblacne entre sa situation et la
leure, ce qui a beaucoup facilité la concordance des messages.Enfin l’éloignement de lui tout soupçon d’avoir puisé ses enseignements dans des livres qu’il aurait lus et une sagesse dont il se
serait inspiré, le tout étant une preuve de son inimitabilité et de la véracité de sa prophétie. [2]
Par Umm 'Abd Ar Rahman
-
Publié dans : Tafsir
0
-
Recommander
